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哲学的な解説
| （中略）社会秩序とは，社会の成員がしたがわなければならぬ諸規則，あるいは各成員がその諸規則に服している安定した状態のことをいう。 （中略）道徳の秩序とは，とくに自然の秩序と区別された場合，規範法則の総体をいう。 |
| （中略）「人間の知と力とは同じ1つのものである」 （中略）「成果が真理の保証人であるような知識」 （中略）「人間は自然の奉仕者であり解釈者である」 （中略）「現在われわれは臆見においては自然を支配しているつもりになっているが，実際の必要に際しては自然の奴隷である。」 |
自主管理個人主義による哲学的な学習
 | 余力や暇があれば、自ら手足と頭を使う家事を絶やさないように努め励んでいき、なおかつ、楽しむこと。 |
 | 「在る」ということによって存在する必要性を見抜いていくことで、自己判断と新規の可能性や選択肢等を得ること。 |
 | 知識を以て意識を欲求から解放し、なおかつ、意識が欲求を制御するようにしていくこと。 |
 | 「奉仕精神」即ち「礼譲の精神」と、「解釈」即ち「思弁と経験並びに分析と実践のある意識」を以て、慎ましくかつ勇ましく学び生きていくこと。 |
 | 演繹法と帰納法を兼ね揃えて、存在の多様性とその連関性を認識していくこと。 |
 | 「『知っている』という状態」（意識）を知っては、「知る方法」（認知と思考回路）を知って、「『知った』という経験」（記憶）を知ることで、人為と自然を密接にすること。 |
 | 黙想や瞑想等、精神を自然に還す時間や、自然観察や散歩等、身体を自然に還す時間をも設けること。 |
 | 創造活動を行う者もまた、自然の操作による操り人形の動きのようなものであることを学び悟って、創造活動するに当たって、自然を学び知っていくこと。 |
 | 現実で存在し得ない理想と、その理想が意識の中で存在し得るという不思議さを再認識すること。 |
 | 言語や概念に、社会活動や機械等で、「自然」と言う存在を忘却しないように、常に注意すること。 |
 | 変化を学び知るために、次の三つのことを学び知ること。 ①二元の相対に因って世界は常に変化しており、周期が存在していること。 ②決して具現化や有形化されない存在が存在しているおり、これが不動にして変化を為していること。 ③具現化や有形化された存在は、全て一時的なものに過ぎず、そして多様な性質の複雑な具現化された形態であること。 |
 | 言葉を慎むと同時に、言葉の意味を体得しては、多様化や深化を図って、言葉に含蓄があるように努め励むこと。 |
 | 沈思黙考を以て、心の修養と徳の修錬を図って、敏速を以て、決行と沈勇を積み重ねていくこと。 |
 | 自分を見詰め直すために、まずその必要性を設けては、次にその成果を積み重ねて、そしてその失敗を省察し、そのために、目的の掲げること。 |
 | 時間を管理するために、私情や私欲を制御し、そのために、感傷や浅知等を経てそれらを克服していくこと。 |
紹介文献
| 政治や経済のフィールドに近く、人類学や社会学のフィールドワークほど理論化も洗練もされていない、都市の研究。7人の研究者が、実践を経て手探りでおこなってきた記録をまとめ、みずからの経験を「創造都市」というあたらしい概念のもとに語る。国内外のさまざまな都市における、観光、食文化、演劇などの題材をあつかう。 |
| ベーコンがその大計画「諸学の大革新」の要の部分として大いに力を注いだ書．旧来のアリストテレス論理学関係の諸研究（オルガノン）を批判し，新しい論理学の方法を提唱して諸学問近代化への途を開いた．ノヴム・オルガヌムの名のゆえんである．論理学は本書により，近代社会の入口に立った人々の学問建設への力強い道具となった． |
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