6. 労働
労働

日本にいる「外国人」は行動に気をつけるべき? 「人種のボーダレス」モデルが考える移民問題

ニュース記事

 シャラ:労働問題が起きる環境には必ず低賃金で働いている外国人が多くいるっていうのは日本経済の構造的な歪みですよね。  
 鳥井:まさにそういうことです。中小零細企業では賃金も安く保証もない劣悪な労働環境で、労働災害が多発しているんだけど、日本人の労働者の場合には、いわゆる家族的雰囲気で誤魔化してきたんですよ。「怪我したかわりにウチで一生面倒みてやるから、大ごとにはするな」みたいな感じで何とかなってしまっていた。  
 でも外国から働きに来た人にはそんなの通用しないですよね。指が切断されるような事故に遭ったのに補償もなく帰国させられるなんてありえないわけで、当然権利を主張するわけです。オーバーステイだろうと、労災申請の権利はありますからね。  シャラ:日本社会の外側から来た外国人の労働者たちが、日本における労働問題を顕在化してくれたという側面がある。皮肉な感じもしますね……。
日本にいる「外国人」は行動に気をつけるべき? 「人種のボーダレス」モデルが考える移民問題(現代ビジネス) – Yahoo!ニュース

哲学的な解説

(中略)一例を服飾にとれば,衣服は単に防寒や装飾だけではなく,民族の所属を表示したり階級を区別する重要な機能をもつ。
哲学事典』「物質文化」(p.1196)
制度とは,「じじつ、こうしないと通じない」という実践知の形で体得され,継承され,再生産される,行為と行為の連接の規範的枠組みである.
岩波 哲学・思想事典』「制度」(p.919)

自主管理個人主義による哲学的な学習

常識や通念の意味や目的に成り立ち等を問うて調べたり、問うて考えたりする習慣を身に着けていくこと。
依存させたり、執着させたりしてくる他者や集団に組織等、そして親近者達に対して、強い警戒心を懐きつつ、自分自身で不断の自助努力を行うこと。
負の感情や思考が持つ正の側面や改善の起点等を見出しつつ、正の感情や思考が持つ負の側面や停滞の要因等をも見出していくこと。
懐疑心や批判的思考等を以て問題提起の力を得ては、論理性や弁論術等を身に着けて、私生活の家事や体操に学問を以て、理論的かつ実践的な自信を持つこと。
新しい異なる見解を持つことが出来るように、実用や目的等の追求だけではなく、教養や文化等への関心としての学知をも得ていくこと。
想像力を高め続けることで、情報が足りない或いは無いものの、実在する事実を探究する力や起点等を得ていくこと。
「知っていること」「や出来ていること」等だけではなく、逆に、「まだ知っていないこと」「まだ出来ていないこと」等をも考慮して計画していくこと。
最善を尽くことで、「何とかなるだろう。」という言葉を、積極的な意味合いとして使用する。つまり、自ら創造することで、積極的な自己満足を実現すること。
名辞と実態はほとんど不一致であるように、言葉と事実はほとんど不一致する。しかしその不一致を見出しては、一致させようとする奮励努力していくこと。
社会的な通念に規定や秩序、仕組みに体制や制度の理を窮めては、理不尽を引き起こし続ける人欲・人情・人意等の理を窮めていくこと。
良心や理論に関する知と、処世や実践に関する知の不一致が余りにも多くなり過ぎたり、大きくなり過ぎたならば、知的な危機感を懐いて身を退くすること。
事実を知るための言葉と事実を創るための言葉の両方を学び修めては、上手く使い熟して、世界を観察する力と世界に参画する力の両方を学び修めること。
数多くの法令・制度・秩序の理である「生の安全保障と持続可能性の不断の維持並びに向上と、死の絶対回避と発生可能性の不断の減少」を窮めること。
余暇や余力の用途を、内的や主体的にもしていき、自然と生じて来る精神的や心理的な虚無感や絶望感等を、楽観的かつ意欲的な原動力へと改善していくこと。
「貰うこと」と「与えること」の均衡を創造的かつ進歩的な保ち続けていくこと。
自主管理個人主義(3つの能力/12の能力要素)と「労働」

紹介文献

移民政策のフロンティア――日本の歩みと課題を問い直す | 移民政策学会設立10周年記念論集刊行委員会, 井口 泰, 池上 重弘, 榎井 縁, 大曲 由起子, 児玉 晃一, 駒井 洋, 近藤 敦, 鈴木 江理子, 渡戸 一郎 |本 | 通販 | Amazon
外国人居住者数・外国人労働者数が共に過去最高を更新し続けているなかでも、日本には移民に対する包括的な政策理念が存在していない。移民政策学会設立10周年を記念し、第一線の研究者らが日本における移民政策の展開と課題・外国人との共生について多面的、網羅的に問い直した書。
移民政策とは何か: 日本の現実から考える | 高谷 幸, 樋口直人, 稲葉奈々子, 奥貫妃文, 榎井縁, 五十嵐彰, 永吉希久子, 森千香子, 佐藤成基, 小井土彰宏, 高谷 幸 |本 | 通販 | Amazon
移住労働者の定住化を阻止するという政府の方針は、彼らの人権を侵害し、使い捨てにすることを意味する。一方で長期的にみれば、ここには人を育てるという視点がない以上、日本社会の持続可能性をも奪うだろう。移民研究の第一人者が結集し、政策転換に向けて必要な視座を提示する。
6. 労働
労働

暴行、あばら骨折でも「見て見ぬふり」 技能実習生を搾取する「現代奴隷制」の仕組み

ニュース記事

監理団体や実習機構が機能していないどころか、むしろ積極的に本人を言いくるめて問題を覆い隠そうとしている実態があるなかで、技能実習生の権利を保障するためには、制度外部での支援が不可欠である。その重要なアクターが市民団体・NPOや労働組合だ。
暴行、あばら骨折でも「見て見ぬふり」 技能実習生を搾取する「現代奴隷制」の仕組み(今野晴貴) – 個人 – Yahoo!ニュース
技能実習の基本理念
 技能実習制度は、我が国で培われた技能、技術又は知識の開発途上地域等への移転を図り、当該開発途上地域等の経済発展を担う「人づくり」に寄与することを目的として創設された制度です。
 技能実習法には、技能実習制度が、このような国際協力という制度の趣旨・目的に反して、国内の人手不足を補う安価な労働力の確保等として使われることのないよう、基本理念として、技能実習は、
①技能等の適正な修得、習熟又は熟達のために整備され、かつ、技能実習生が技能実習に専念できるようにその保護を図る体制が確立された環境で行わなければならないこと、
②労働力の需給の調整の手段として行われてはならないこと
が定められています。
暴行、あばら骨折でも「見て見ぬふり」 技能実習生を搾取する「現代奴隷制」の仕組み(今野晴貴) – 個人 – Yahoo!ニュース

哲学的な解説

ベルクソンは(中略)閉ざされた道徳と開いた道徳とをわけている。前者は,家族や国家の道徳であり,社会的な義務意識であり,抑圧の道徳であるのに対して,開かれた道徳は全人類をつつむ愛の道徳であり,人類を飛躍的に進化させるものである。
哲学事典』「開かれた道徳」(p.1168)
激烈な生命力としての意志,古代叙事詩の英雄のような行動力,自由な人間を作る創造力,自己犠牲の努力,自己規律的な労働のモラル,勇気としての徳などがひとつになっているのが,それがソレルのいうviolenceである.
岩波 哲学・思想事典』「『暴力論』」(p.1483)

自主管理個人主義による哲学的な学習

消費者としての立場にいる時、商品自体の価値やそれに対する効用だけではなく、労働者の健康や生計等についても関心や興味を懐いて、思慮深く学び知ること。
常日頃から心の存在を再認識して、知ったことだけではなく、「知る」ということ自体を忘れないように心掛けること。
社会の有名無実や有言無行等を反面教師として、各個人の陰徳や善行等を、慎み深くかつ積極的に学び知って、自ら学び倣っていくこと。
社会の問題と個人の問題を比較して、自身の問題に直面しては、解決に挑戦して、その失敗や挫折に、成果や福徳等を以て、社会の問題の解決に取り組むこと。
総じて、次の順番で「思考」について問うことで、その改善や向上を図っていくこと。
①なぜ思考するのか?(『原因』という存在の再認識と追究)
②誰が思考するのか?(『理由』という存在の再認識並びに創造)
③どう思考するのか?(内容の究明並びに創造)
(なに)で思考するのか?(『思考』という事象の物体化並びに具体化)
⑤何の為に思考するのか?(価値化や目的化と現実への参入)
⑥なぜ思考は存在するのか?(『意識』自体への認識と驚嘆)
問うことを考え、考えることを学び、行うことを学び、そして、学べない人・学んでいない人・学ぼうとしない人の実態を学ぶこと。
孤独や虚心を以て、初心・理念・誠意等に立ち返る時空とその活動並びに精神を持つこと。
「なんで?」という疑問や、「こうなるべきだろう!」という批判ばかりを懐くだけではなく、創造力を育んで、破壊的な批判に対する創造的な批判を行うこと。
創られる時が在るように、壊される時も必ず在るという自明の理を窮めること。
道徳心や倫理観を研磨した成果を以て、社会問題を学び知る苦痛から、喜楽や幸福等を生み出し、それらを以て、意志の強化かつ良化を図っていくこと。
精神と物質、情報と認識の変化を比較して、両立や調和という至難の業にして最適かつ最善の状態に向けて、不断の探求的で挑戦的な学習を行うこと。
善言や正論、理念や大義等を実践躬行し、それが出来なければ、時機の到来を待ち、生きている間に、それが無ければ、誠意貫徹して、陰徳を行い遺すこと。
自分の苦労や苦痛等を、共感や理解、思い遣りや親切の心等を育む重要な力の一つにしつつ、他者の怠惰・無責任・悪意等に利用されないようにすること。
「誰かがいる」という実存的な認識に由る希望や期待を持ちつつも、「誰もいない」という哲学的な倫理的独我論に拠って実践や挑戦していくこと。
「やれば出来る『出来ないこと』を徹底的に見出して、出来るまでやり尽し、「どうやっても『出来ないこと』」の因果関係を究明して、新しい道を考えること。
自主管理個人主義(3つの能力/12の能力要素)と「労働」

紹介文献

賃労働の系譜学: フォーディズムからデジタル封建制へ | 今野晴貴 |本 | 通販 | Amazon
能力至上主義社会に抗して。「ブラック企業」「過労死」「労働の質の劣化」。なぜ労働環境は改善されないのか。その系譜と構造を明らかにし、労働の視点から現代資本主義社会とその行く末を読み解く。人々の生存と尊厳を守り自由を獲得するためには何が必要なのか、不本意な労働に立ち向かうための社会学。
暴力論〈上〉 (岩波文庫) | ソレル,ジョルジュ, Sorel,Georges, 今村 仁司, 塚原 史 |本 | 通販 | Amazon
暴力論〈下〉 (岩波文庫) | ジョルジュ ソレル, Georges Sorel, 今村 仁司, 塚原 史 |本 | 通販 | Amazon
“戦争と革命の20世紀”を震撼させた書!フランスの社会思想家ジョルジュ・ソレル(1847‐1922)の代表的著作。独特の思想によって「アナーキストからファシストまで」を魅惑したジョルジュ・ソレル。国家の強制力に対抗し、個人の自由と権利を擁護するための、下からの暴力を主張。革命的サンディカリズムの立場から、生産者の共同体と新しいモラルの再建を唱えた。その影響は左右両翼に幅広い。革命的プロレタリアートの暴力の純粋さを主張し、その崇高さを称揚。人間の情熱をかきたて激しい生命の高揚を伴う暴力は、退廃した社会を刷新する新たな道徳を生む。暴力の叙事詩を生産者のモラルへとつなげる問題の書。
6. 労働
労働

外国人労働者に見放された「貧乏国」になった日本のヤバイ現実

 技能実習制度ができたのは1993年。以降、日本で習得した技能や知識を帰国後に母国の経済発展に生かしてもらう「技術移転による国際貢献」を名目に、アジアの国々から実習生を受け入れてきた。だが実態はどうか。実習生は国内の人手不足を補うための働き手としか見なされていないとの指摘や人権面の批判も少なくない。
(中略)
 技能実習制度を廃止し、外国人を正式な労働者として受け入れるシステムを整備するなど、政策の抜本的な見直しが必要だという声もある。
 「総務省統計局が労働力調査の結果を公表していますが、日本の労働人口は急激に減っています。今後も減少し続けるこの国で、一体、誰が働くのか。日本という国が成り立たなくなる前に、思い切って移民政策を取るべきだと僕は思います」
 しかし日本政府はこれまで、移民の受け入れには慎重な姿勢を取ってきた。「移民という言葉を使いたがらないですよね。移民政策をやりますと言うと票につながりませんから。日本は島国なのでアレルギーも強いはずですし。政府が一番ずるいんじゃないでしょうか」
 外国人労働者に見放された「貧乏国」になった日本のヤバイ現実(FRIDAY) – Yahoo!ニュース
 労働傷病兵社会省は今後の方針として、既存市場に加え、イスラエルなどの新たな市場を開拓する計画を明らかにした。高収入かつ安定した市場に焦点を当てる形で、2022年に9万人の労働者を海外に送り出すことを目指す。
 これに伴い、同省は派遣先国との間で労働協力に関する協定の調印を促進させ、派遣先国のベトナム外交当局や関係機関と緊密に連携し、労働者を管理。問題が発生した場合は迅速に対処し、労働者の正当な権利を保護するよう努めていく。
21年の海外派遣労働者数は4.5万人 22年は9万人を目指す [経済] – VIETJOベトナムニュース (viet-jo.com)

哲学的な解説

現実の有限性,不完全性,無常性,迷妄性,堕落性,業苦性を、悟るにせよ,悲観するにせよ,認識し,現実の邪悪や不正と戦って現実を変革,改善することを断念して,むしろ現実を逃避し,その成り行きを静観することによって自ら安全,永遠な真理の世界に没頭して,そこに安心を求め,あるいは見だす生活態度を諦観という。(中略)諦観は理論の面においてのみならず実践の面においても積極的意義をもちうる。人間はさまざまな仕方で生き,また可能的にあらゆることをなしうるが,一つのことに徹し,固有の成果をあげるためには,固有の生き方を「選択」し,他の可能性を断念して特定のことをなさねばならない。この意味における諦観は「決断」に際して不可避的なものであり,実践的にも積極的な意義をもつ。
哲学事典』「諦観」(p.959)
⑴革新が日常化され,自動化され,組織化され,企業者機能が失われる.
⑵合理化の進展により,資本主義を支えた道徳,規律,慣習が失われる.
⑶資本主義の発展は,資本主義に対して批判的な知識階級を生み出す.
⑷経済的成功を基準とする資本主義価値観が薄れ,平等化,社会保障,政府統制,余暇などが好まれる.(中略)
岩波 哲学・思想事典』「『資本主義・社会主義・民主主義』」(p.681)

自主管理個人主義による哲学的な学習

可能なことと不可能なことを明弁できるよう、自身の怠惰と頑固等の欠点や弱点を克服していき、そのために、小さな実践と思弁等を積み重ねていくこと。
自分自身の弱さや儚さを自覚しつつ、潜在能力を自ら開発すること。
「新しくなるだろう」というような受動的な姿勢だけではなく、「新しくしていこう」という能動的な姿勢をも持つこと。
「努力しない努力」や「挑戦しない挑戦」等をも出来るようになること。
意欲が物事の問題や課題等の起点並びに基点となることを学び知って、徳を以て、意識を深化させては、欲求を洗練して、意志を鍛錬していくこと。
諸行無常という道理を学び尽くして、変化・変異・変移の原因や理由に、その内容や影響を徹底的に究明していき、恣意的な分析や解釈等が無いよう注意すること。
歴史上の連続的や持続的な失敗や挫折等を反省するように、自分自身の数々の失敗や挫折等を確りと持続的に省みること。
「棄てる」・「断つ」・「失う」等を、断続的で刹那な観点からではなく、「転換点」や「連関」等を見極める、つまり、「先見性」や「洞察力」のある観点を持つこと。
時間の有限性と可能性の不可能性を、自ら勇ましく、そして深く学び知ること。
「無駄」という観念並びに概念を、常に問い質し続け、そして、問い質す範囲やを広めては、問い質す内容を深めて、問い質すための実践や体験を積むこと。
問題や課題、疑問や疑念等を、周囲の環境に依らずに、自らの知識の追究並びに獲得とその研磨に拠ること。
未来に向けての改善や改革等について語る時に、過去の過失や罪過等を言及し、過去の反省や悔悟について語る時に、今現在で出来ることを行っていくこと。
徳を学び修めて、自他周囲の生命と、その生存の実態を学び知って、自他周囲の尊重と同時に、他者や周囲・社会に期待せずに、自力に期待すること。
自分自身の変化を学び知って、その問題点や課題点等を見出し、心身を活性化させ続けていくこと。
知識を、思弁・教養・経験等、様々な方法や場面で獲得並びに具現化して、その失敗や挫折、成功や成果等を振り返ること。
自主管理個人主義(3つの能力/12の能力要素)と「労働」

紹介文献

資本主義・社会主義・民主主義 | J.A. シュムペーター, Schumpeter,Joseph Alois, 伊知郎, 中山, 精一, 東畑 |本 | 通販 | Amazon
日経BPクラシックス 資本主義、社会主義、民主主義 1 | ヨーゼフ・シュンペーター, 大野一 |本 | 通販 | Amazon
日経BPクラシックス 資本主義、社会主義、民主主義 2 | ヨーゼフ・シュンペーター, 大野一 |本 | 通販 | Amazon
資本主義はこれまで編み出された経済制度の中で抜群の生産性を誇りますが、その物質的な果実は社会的なコストに見合うものなのでしょうか。強欲、拝金主義、環境破壊、資産・所得格差は、あまりに重すぎる代償なのでしょうか。
9. 環境
環境

ベトナム人実習生の「駆け込み寺」完成 コロナで支援要請は3倍超に

ニュース記事

「在日ベトナム仏教信者会」会長でもあるタム・チーさんは2018年1月、本庄市に大恩寺を開いた。技能実習生として来日したものの、受け入れ先の企業が倒産するなどして生活の場を失ったベトナム人を一時的に保護し、帰国に向けた手続きなどをサポートしてきた。
ベトナム人実習生の「駆け込み寺」完成 コロナで支援要請は3倍超に | 毎日新聞 (mainichi.jp)

哲学的な解説

開かれた道徳は全人類をつつむ愛の道徳であり,人類を飛躍的に進化させるものである。
哲学事典』「開いた道徳」(p.1168)
唯識派などでは,はるかに修行をすすんでから後に慈悲がはたらくと考えるが,その反対に,慈悲心があって初めて仏道修行が可能であるという説も(中略)
岩波 哲学・思想事典』「慈悲」(p.678)

自主管理個人主義による哲学的な学習

分析や思慮等でいつまでも逃げ込まずに、まずは、身近や小さなことから、行動を積み重ねていくこと。
行動しても、思考しなければ、やがて、経験に隷属するようになり、思考しても、行動しなければ、やがて、理論に惑溺するようになる、ということを覚えること。
どんなに小さな善行でも、これを積み重ねていき、たとえ小さな善行すら実践できない時や場合でも、心で善意を積み重ねる等して、善事を継続させること。
多くの知識は、その実践や応用が極めて困難であることを認識した上で、創意工夫して実践や応用に挑み、また、少なくとも、自身の教養や文化に活かすこと。
自分自身が環境の一員にして一因であることを自覚すること。
言葉の意味を深く追究することで、概念に対する理解を深めて、環境の現象(形式)だけではなく、環境の状態(内容)をも認識できるようになること。
行動する前に、自分に、決意をはじめ、学習意欲や継続力等があるかどうかを考えて、無ければ、分析並びに熟慮をし、そして計画を立ててから行動すること。
他者を助ける時は、自分自身を忘れては、力を尽くし、他者の助けを必要とするようになるためには、自分自身を思い出しては、理解すること。
「世界は存在するが、自分だけしか実存しない。」という観点を持つこと。
本質的には、「人の所為にするな!」と「環境の所為である!」という言葉は詭弁であり、それよりも、原因を究明する理由を設けることに努めること。
知識を、熱心に学んでは、慎重に習って、確りと修め、主体的かつ挑戦的に行うこと。
議論や理論が徳を減少化させ、行動や経験が徳を硬直化させ、意識や意志が徳を狭小化させる時と場合があることを学び知って、用心すること。
まずは、他ならぬ自分自身の心が、助けや救いを請い求めている他者を迎え入れる起点にして基点であることを学び知ること。
毎日が難しければ毎週、毎週が難しければ毎月、毎月が難しければ毎年、というように、一定期間を設けて、省察並びに徳行を積み重ねていくこと。
必ず過去を振り返っては、自分が善く出来たことと、善く出来なかったことを学び知って、今現在、まだ善く出来ていないことと、もう少し善く出来ることを学び知ること。
自主管理個人主義(3つの能力/12の能力要素)と「環境」

紹介文献

「大学」に学ぶ人間学 | 田口佳史 |本 | 通販 | Amazon
同じ人間の集団である国家も、企業も、家庭も、一人ひとりの人間の心が修まっているかどうかに要点があります。