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Z世代の6割「日本の未来に期待をしていない」…「自分が投票してもしなくても政治は変わらないと思う」とも回答｜まいどなニュース (maidonanews.jp)

哲学的な解説

大衆路線の思想は，学問，科学の大衆化，理論と実践の一致の問題をふくみ，また大衆の生活経験における感性的経験をいかにして理性的認識に高めるかの哲学的方法である。

啓蒙の知識人の多くは人間の自己完成能力を信頼し，それを科学の進歩に基づけた．理性の進歩は人がなすべき善を教え，道徳的進歩を伴うと考えるのである．（中略）この能力は他の諸能力を発達させて人間を自然状態から文明状態に移行させるが，同時にこの能力こそ，人間の不幸，知識と誤謬，悪徳と美徳の源泉なのである．

自主管理個人主義による哲学的な学習

	行動を分析して理由を究明し、思考を決行して結果を獲得し、「理」（論理的な意識）と「道」（経験の理性化）を両立させていくこと。
	物事の中心や根本が、不可視にして無形であることを常に学び直しては、洞察していくことで、根本的な自己防衛並びに自己啓発を行っていくこと。
	「行動できないこと」・「成果が出ない」＝「諦めること」・「意味が無い」という表層的な判断ではなく、「新たに学び問い続ける」という姿勢を保ち続けること。
	「努力することに努める」という努力と、「努力しないことに努める」という努力をも出来るようになること。
	深い教養を身に着けることは、人格の陶冶と、懐疑心や批判的思考の鍛錬であることを学び知ること。
	外界に何かを求めることは、最終的には、自身の内界に何かを求めることになるという道理を会得して、内観に積極的に努め励むこと。
	他者や社会からの援助や享受等の利点に依って、時間の浪費をしてしまわないよう、時間の有限性を常に再認識して、自身を厳正かつ寛容に律すること。
	自己の完成させる原動力にして根源である「欲」を、道徳や倫理に、秩序や摂理、そして「徳」、さらに、「天理」へと段階的に発展させていくこと。
	人心の荒廃や社会の退廃等もまた、天が定めた道「破壊」という変化であるという、人為に対する天理であることを学び悟ること。
	強圧や強制等の経験に因る知識や学習への嫌悪感や恐怖心等を、自学自習を以て克服していき、そして小さな実践から、学習の喜楽や幸福を積み重ねていくこと。
	環境と自身の連環を認識しつつも、「人生」という生命活動並びに現象の起点にして基点は、他ならぬ自分自身の学習意識であるのを体得していくこと。
	社会への、主体的な参画・個性的な適応・調和的な働きかけを、現実的に意識しながら、言語を深く洞察しては、理想的に学び問うていくこと。
	「社会」という現在の現実の観点で、個人の非力を痛感しつつも、「時間」という哲学的な観点で、個人の偉力を認識していき、利他心を強め高めていくこと。
	大衆の無責任ぶり（文明化の代償）と貪欲ぶり（自然状態から生じる粗暴）を学び知って、これらを戒めとしつつも、自己防衛と自己反省に努め励むこと。
	一個人として、社会に依存しないことを心掛け、一社会人として、他の個人を理解並びに扶助できるよう、情報や知識の収集並びに分析に努め励むこと。

紹介文献

戦後日本の社会科学に大きな影響を与えた経済史家・大塚久雄(1907-1996)。その研究は、西欧における資本主義の発生過程とその精神的基盤の解明をめざすとともに、日本社会の近代化の条件を探ろうとするものだった。生産力論、民富論、人間類型論、国民経済論、途上国近代化論のテーマ別に主要論考を精選する。

資本主義の発展史の解明に取り組んだ経済史家・大塚久雄(1907-96)は、その前段階にある「共同体」の成立と解体についても考察を進めた。「土地の占取」に注目して、アジア的、古典古代的、ゲルマン的の三形態の共同体を区別し、前近代社会の理論的な見取り図を描いた『共同体の基礎理論』のほか、関連論考を併せて収録する。