2.至誠を以て天を崇拝し、そして天の為に大義名分を確立せよ。超自然は自然を自然たらしめる自然である。魂が敬虔かつ自然であり、自我も主体的かつ自然であり、関係も相補且自然であれば、正しい大義と明らかな名分を確立する事が出来る。不義と虚名と成る事勿れ。名実一体であれ。
2:1.生命と大義、利益と道義、処世と正義、保身と忠義、大成と信義、忘却と恩義、無関心と徳義、無責任と仁義。個人の本能に従う者は前者を選び、定律を理解しつつ順う者は両者を両立させ、誠に天を崇拝しては天に至孝を尽くす者は、後者を目的として前者を目標とする、忠義者である。
2:2.美しい嘘は確かにあるが、醜い正直はあるのだろうか？有益な騙しは確かにあるが、無意義な率直はあるのだろうか？確かにある、卑俗な解釈と悪弊の評価の所為で。そして、美しい正直と有意義な率直は、克己した自我の解釈と改善された文化の評価に因って、徐々に且着実にあって来る。
2:3.戦争の必要性と重要性に美しさ、そして平和の欠点と弱点に醜さ、この両者を誠に確りと学び知ってこそ、戦争を誠に否定しては確りと阻止でき、平和を熱誠に深愛しては確りと護持できる。
2:4.いつまで経っても、「利潤の追求」という原始にして基幹に固執する者は、数多くの大成功を収めつつ、潜在的な大失敗をも数多く犯し続け、やがては、巨富を築きつつ、禍因を成す愚者。故に、生命の愛護・人格の陶冶・抜本的な決行・深謀遠慮のある根本義、この四つが賢良方正の師友。
2:5.ほとんどの称賛や賛美は、不必要なもので、しかもその大半は軽薄に虚偽や欺瞞のもの。ほとんどの賛成や肯定に好評や高評もまた、軽薄に虚偽や欺瞞のもの、しかもその大半は、自己肯定に自己満足や自己陶酔のもの。誠実な批判や非難、有意義な反対や否定に抗議や追及を、熱誠に傾聴しては、猛省して、改善と改進せよ。必然的な本物の称賛や賛美に、信実な心服からの賛成や肯定に好評や高評は、必ずやある。しかしこれらもまた副次的なものに過ぎず、盛徳大業こそが第一義。
2:6.利己心は、己を保っては、己を強めて、己を富ますが、その保存に危機的な欠陥が、その強化に致命的な脆弱が、その富裕に決定的な極貧が、潜在的に数多くある。道義心は、己を疲れ切らせ、己を苦しませ尽くし、己を損ない続けるが、その疲弊から抜本的な成長が、その辛苦から革新的な進歩が、その大損から主体的な自得が、最終的に確実に成る。定律は絶妙、天の御命令は至妙。
2:7.大勝利や大成功、権益や享受、高名や巨富、偉業や偉勲、快楽や恍惚等が、手段や目標に過ぎず、芸術に審美が遊楽と、大義名分が目的と、盛徳大業が根本義と、天への献呈が終極と成れば、手段は適正化され、目標は美化され、自我は浄化され、意志は純化され、人生は徳化されていく。
2:8.事が続く為には、物が続けなければならず、物が続けなくても事がずっと続くのは、変化だけである。故に、終わりを悟ってから始める者は、続きに適しては、参じて、和することが出来る者。
2:9.天の道に適い、定律の力に応じ、天の御命令と定律の周期、そして、物の強弱・事の終始・者の内外・場の前後・時の機微を洞察する。これが適宜であり、そして、義の決行の要である。
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