3.天に、請わずに誓う、恃まずに告ぐ、隷従や屈従ではなく帰順や恭順する、礼礼しい主体が徳。
3:1.まず、何はともあれ、現実の中で生き続けなければならず、また、結局のところ、現実こそが基点であり、そして、やがて、現実の世界にて自己実現が成り始める。礼は躍進と復元に完成の道。
3:2.礼から始まり、礼で変わり、礼で続き、礼で保ち、礼で成り、礼で貫き、礼で終わる。開始が大事、変化が重要、継続が道筋、保持が大切、完成はまだ寸前、貫徹こそが到達、終結こそが真実。
3:3.誠に慇懃であるのは、倫理的で自決する社会性と道徳的で自律する個性の成果。本当に懇到切至であるのは、審美的な情操と個人的な諒解の結実。孤高は、美的な感性と知性的な心得の業績。
3:4.縟礼から逃げ、虚礼を見破り、無礼を見棄て、非礼を捨て置き、失礼をあしらい、儀礼的から抜本的に成り、美形から美徳へと内向し、美意識から社会意識へと外向し、礼節と礼譲を貫徹せよ。
3:5.力ではなく道に、才ではなく徳に、偉業ではなく人格に、名利ではなく仁知に、富貴ではなく礼義に、大成ではなく信念に、感慨深い敬礼をしては、深く心服して、自ら自己を熱誠に啓発せよ。
3:6.礼に因って縁が、礼に由って交流が、礼に依って関係が、礼に拠ってけじめが、礼に縁って絆が、有る。礼は、感覚・神経・脳・感情を鎮静化し、意識・理知・意志を強化し、徳性を美化する。
3:7.重大な開通を成す際に、その典礼が虚飾である事が無いようにして、その典礼が功徳兼隆と年高徳邵の始まりであるようし、そして衆知のまとめ上げ、衆望に応え続け、衆意を精察と淘汰せよ。
3:8.無事にして無難は平明な幸運にして難解な不運。受難や遭難が現実の始まり、多難が現実の中の現実、避難は賢明か臆病か。困難の中の向学・苦難の中の不屈・危難の中の徳行・修道の志あれ。
3:9.感謝に深謝の念を以て礼を成そう！幸いに恵みや儲け等を享持し続けるばかりでいること勿れ、自ら痛々しく学んでは、誠に苦しく知って、確りと感慨深く想い、そして篤行・善行・徳行を積め。
3:10.礼を以て、己の喜びを平和へと変えつつ憂慮し、己の怒りを公憤へと変えつつ超克し、己の哀しみを達観へと変えつつ享楽し、己の楽しみを学徳へと変えつつ苦悩して、悲しみと幸せを得よ。
3:11.誠に礼を修得すれば、軽率が軽妙洒脱へと、薄情が薄利多売へと、短慮が助長補短へと、小知が小心謹慎へと発展し、そして重要な決行・温厚な人柄・長期の互恵・大事な約束を確保する。
3:12.軽薄短小を以て富貴栄華を成す、これが科学技術の偉業と商売繁盛の大成功が連携した結果。重厚長大を以て利用厚生を成す、これが有徳な人格の暗躍と教学の大躍進が連携した道。両者あれ。
3:13.死生・禍福・苦楽・貧富・進退、大小・軽重・多少・広狭・浅深、強弱・緩急・剛柔・明暗、表裏・上下・内外・自他、これらの繋がりを補完し、釣り合いを確保し、宜しさを実現するのが礼。
3:14.死んで久しい生命体も大切にするのが仁知、死からも美を善く見出すのが礼義。天を誠に崇拝する私心の信が篤信、健全化された利他的な利己心の信が忠信、現実に参画する決心の信が誠信。
3:15.礼儀正しくあれ、だが、他者に対するそれは二義的なもので、正に、自分自身に対するそれこそが一義的なもの。第一義が確固たる善美であれば、信義誠実の原則とその善美なる結実が成る。
3:16.忠良そして慇懃に成れ、それが処世と立志を両立させる。善良そして懇切丁寧に成れ、それが悪意と善意を発露させる。賢良そして懇到切至に成れ、それが病と絆を表面化させる。強く成れ。
3:17.親切心の根本義は、大損してまで積徳する自己と、自覚しては修徳し始める他者の確立。懇到切至の根本義は、生者として死者への一方的な純愛と、死者として生者への一方的な遺愛の確立。
3:18.礼という作用は、自分自身の啓発・成長・進歩・完成への道、礼という副作用は、自分自身の社交・保身・処世・強化の習熟、礼という反作用は、他者の善意・知恵・愛情という稀有の確保。
3:19.仁を行い、義に務め、礼を尽くし、知を深め、信に徹し、そして志を貫いていく中で、改善されては、美化されて、完成されていく情操。これこそが、正に天への道と創造力の完成への道。
3:20.真理への道へ進みつつ誠を学び創り、創造への道へ進みつつ善は学び行い、調和への道へ進みつつ美を学び成し、死への道を自得しつつ自力を学び得、徳を以て礼を完うしつつ生を全うせよ。
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