3.理に合い、気が有り、性が活き、質が実り、機が熟し、量が調い、形が整って、力量と道が成る。
3:1.調えては真っ直ぐに成るのが内向的な礼の働きで、整えては和らげるのが、外向的な礼の働き。天そして自分自身に対して真正直に成っては、環境そして現実世界に対しても調和的に成るのだ。
3:2.極めて高い強度や硬度を有した美形・極めて複雑だが多様性の有る美談・極めて複雑多岐で実に和而不同である美観・極めて健康的な上に学究的な美感。この四つの美が美化を美化たらしめる。
3:3.無機物と有機物の違いは炭素が無いか有るか。機械論と生気論の違いは真実の観想か現実の建設か。有機体論と独我論の違いは自律が外向的か内向的か。兼学して熱量・熱意・熱愛を成すのだ。
3:4.力は物事であって物ではなく、そして、力自体に質はほぼ無く、そのほとんどは量に過ぎない。核は事物であって事ではなく、そして、核自体に量はほぼ無く、そのほとんどは質に過ぎない。
3:5.静があってこそ、形が確定し、形が完成し、形が連係する。動があってこそ、働きが活発に生り、動きが有効に為り、続きが創造的に成る。重力を再認識しては、静力を深めて、動力を強めよ。
3:6.弱くなっていく中で、強く成れ。失われていく中で、確りと得よ。壊れていく中で、自ら創れ。病んでいく中で、健やかに克て。悪くなっていく中で、美しく善く遂げよ。徳に徹しつつ志を貫け。
3:7.熱量の大小は、定律に因り、熱量の得失は修徳に拠り、熱意の成敗は天の時に依り、熱愛の虚実は積徳に縁り、熱望の真偽は民徳に由る。道に寄って有徳者に成れば、民徳はそれに善く寄る。
3:8.事物の確実性を実証しては確言し、物事の真実性を証明しては明言し、変化の必然性を断定を断言し、天の至上命令を確守しては、定律が成す因果を受容して、志操堅固を以て熟慮断行せよ。
3:9.物を創造と破壊するのは物であるが、これは表層に過ぎない。その実相は、部分的な量の変化、その深層は、質の最終的な自尽、その深層は、性の致命と気への還元、その真相は、変化の一片。
3:10.一体なぜ何も無いのではなく、何かが在るのか！？…対を絶っては、一に至って、全を回れ。真円が完成しては、中心が消滅して、自存が循環し続ける…だがこれすらも道の一部分に過ぎない。
3:11.真は真であるが、善は虚であり、美は偽である。だから、知もまた虚であり、学もまた偽である。そして、物質は虚であり、現象は空であり、変化こそが実である。さればこそ、誠こそが道。
3:12.均衡は万物の極み、調和は万事の至り、最適は変化の神格。中とは天とあらゆる世界の間の玄門。庸とは諸徳の登庸、そして、秀逸・傑出・超越しつつも凡庸に成る道。中庸は超個体の至徳。
3:13.鏡を見ては「其方は誰だ？」と自問し、鑑を観ては「己は何者に成ろうか？」と自問し、世を視て「私は何者でも無い」と自答し、我を診ては「私は病人だ」と自答し、病を看て道を修めよ。
3:14.観念を抜本的に転回させ続けよ、創造的な精神よ！頭脳を熱誠に回転させ続けよ、至誠なる問題意識よ！深く回想しては、大いに回覧して、確りと回答し、そして天へと誠に善く回帰せよ。
3:15.分化し、やがて大いに複雑化しては、そして一気に多様化しては、遂には進歩的でありつつも破壊的に激化し続ける中で、自ら自身を、持続的に徳化し、断続的に純化し、日常的に浄化せよ。
3:16.礼を学習して自身の未満・未熟・未達を自覚し、礼を学修して自身の無知・不徳・非力を自認し、礼を自得して謙虚に立身し、礼に熟達して孤高に出世し、礼を極めて超俗と還俗を遂げる。
3:17.外界の広さとその複雑性に多様性を改めて深く再認識しては、内界の深さとその宿命に神秘をより一層深く究明して、物界で闘争・解放・再起を成しつつ、心界で独立・自由・幸福を遂げよ。
3:18.礼で、大喜びを、区切っては、確かめて、清め、激怒を、制しては、鎮めて、活かし、悲観を、勇気付けて、動機付けて、意味付けし、快楽を、禁圧しては、蓄積して、躍動させよ、自然に。
3:19.礼の始まりにして初学は、作為人造の産物であり、礼の変わり目は、一に誠心誠意の有無、二に定律の認識の有無、三に天からの御命令、礼の完成にして終わりは、自主独立と無為自然。
3:20.天の至上命令を死守しつつ既定を革め、天の厳命を遂行しつつ志を貫徹し、天の特命を拝受しつつ自己を実現し、天の使命を確保しつつ人格教育と生涯学習を孤高に成し遂げるのだ。
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