3.渾々沌々から秩序立った理路整然たる世界と、理気・性質・物事・時空の最適化を成す力『礼』。
3:1.「熱運動」という無秩序は、常在しつつも常に秩序調和へと進行する、この道は、『礼』という、天の勅命にしてあらゆるすべての世界に潜在する神力が、成し続ける。静が摂理で動は属性。
3:2.現象に運動は、確かに完成だが、どうであれ、やはり末節であり、事物に活動は、確かに作用だが、実は熱運動に対する反作用の産物である。冷たさは広がりに静けさ、そして奥深さでもある。
3:3.至誠なる礼儀正しさ、その善さは天への回帰であり、その美しさは『礼』との一体化であり、その納得尽くは内外を善く調節し、その思慮深さは自他を美しく連繋する。これは正に道への美徳。
3:4.『礼』を感知しては礼を学び習って、冷静沈着に成れば、内界での数多の猛烈な激動を静める事が出来、『礼』を探知しては礼を修め行って、平気虚心に成れば、主体的に外界に即応できる。
3:5.時間に中核や内容等は、不合理だが合目的。空間に形体や現象等は、合理的だが無目的。遺伝に本能や生命等は、合目的だが無目的。熱運動に引力や相転移等は、合理的かつ合目的だが非合理。
3:6.摂理は矛盾を発生させ、定律は矛盾を進展させ、属性は矛盾を完成し、特性は矛盾を保存する。そして、特質は矛盾を含有し、個性は矛盾を具有し、創発は矛盾を転化させる。礼を深造自得せよ。
3:7.至誠であると言えども、天への崇拝も、定律の熟知も、死者への哀悼も、結局のところ、一方的な私徳にして無意味な自主練習に過ぎない。だが、私こそに本気が生じ、無こそが有を生す。
3:8.貪汚で、激しく心が動いては優勢を確保し、やがて大いに心が躍っては成功を数多く収め、そして突然心が折れては不治の病に罹る。仁智は心を痛め、礼義は心を洗い、誠心は心を勅命に致す。
3:9.理気を具有しては、情理を具現して、諸徳を具備し、善意という抽象的なものから、善行という具象的なことを生み出し、中庸という抽象的な道から、克己復礼という具体的な道へと勇み進む。
3:10.武徳を以て国を総べて、文徳を以て民を治め、仁徳を以て命を支えて、知徳を以て財を配り、私徳を以て生命を指して、公徳を以て衆知を導き、政徳を以て礼義を教え、学徳を以て仁知を育め。
3:11.公衆に推戴され、衆望に確りと応えては、衆意を深く理解して、衆知を正しく活用し、そして衆目から嬉し涙が溢れ出る。これこそが、統治権の根本義であり、そして統治者の偉大なる幸福。
3:12.礼譲は、天そして大自然への畏れの念で誠に開始し、生命そして徳への畏敬の念で誠に成立し、他者への思い遣りそして文化への貢献で誠に確立し、秩序の補完と運命との調和で自然と続く。
3:13.他者そして生者に対する礼が、静的な動態にして利他的な生態であり、天そして死者達に対する礼は、本当に動的な静態にして美的な変態であれば、醇風美俗の基と神韻縹渺なる道が生じる。
3:14.怒りに憎しみや怨みから遠ざかりつつも、拒みも忘れも逆らいもせずに、深く理解しつつ正しく晴らし、喜びや楽しみに悦を純化しては教化し、悼みに悲しみや哀しみを深めては善美を成せ。
3:15.儚さに虚しさと空しさは、知の道に極みと至りで創り出された、真理に至近である知である。全く以て、天は永遠不変であり、そして一にして道である。さあ、誠に生存と学習を続けよう！
3:16.神はいない天以外は。確かに皆はずっと、自然な無知に惑溺と意図的な無知に耽溺し続けているが、全く以て、自分もまた実はその一人であるぞ！自覚と自省、そして自助と自救するのだ！
3:17.天はより偉大なり！学んでは、更に学んで、常しえに学ぶ、これこそが、真理即ち道への窮理即ち道であり、そして道を体現する道である天への道即ち有徳な人格者の道だ！初志貫徹せよ。
3:18.徳性滋養しては、自助努力して、初志貫徹せよ。「もし天が御望みならば」、道は既定そして常在しており、予定は在っても未定などは無く、確定が在るのみ。それでも自決と自由は有り得る。
3:19.死・全壊・消滅に永遠不変の無、そして、変わらずに変わり続けるという真実…天はそれを御望みに成られた！定律に基づく定見が定着するようにして、確信で定義に定言や定説を確定せよ。
3:20.道を観ては、徳を生して、学を志し、そして知を求めて、自分の為に自力で自身に宣言せよ、「我は、自分自身が生きているという証人・保証人・張本人に成り、そして自由人にも成る！」と。
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