過ぎたということは、完全に終わったということではない。

拙作『愛国心』は、ベトナムと日本の貢献を追求する私の情熱を示すもので、伯胡(ホーチミン)の遺徳を受け継ぐ大志を持っています。本書では、論語や西洋哲学と東洋哲学を融合させ、独自の国家論を展開しています。個人から宇宙までの本質を探求し、実践的な哲学書を目指しました。また、国家の衰退を引き起こす者たちの批判や、文と実の不一致を考察しています。過去は終わらず、未来への道を示すものとし、独立の必要性を強く訴えています。

誰も行ったことが無い場所。ならば、なぜその場所を知っているのだろうか?

拙作『愛国心』は、著者が在日ベトナム人としての立場から、祖国ベトナムと日本に対する愛国心を哲学的に考察した国家論である。論述は、個々の存在から国の形成、幸福な国家の必要条件として「静・美・動・多」の四つの要素を挙げ、さらに「自己批判する反骨者」としての「義侠士」の重要性を強調する。著者は、国家が繁栄するためには個人の意識や徳が不可欠であり、幸福な国家の実現が理想であるとし、また現実への応用と警戒の必要性を強調している。

決して咲かない花が在る。ならば、なぜそれが花であると、知っているのだろうか?

拙作『愛国心』は、愛する祖国ベトナムと日本に貢献したいという情熱から生まれた国家論を展開しています。著者は、生命の誕生から国家形成に至るプロセスを哲学的に探求し、個人の成長や倫理観の重要性を強調しています。特に、「浮ぶ・揺れる・泳ぐ・潜る」の四つの活動を通して、個人と国家の関係を深めることが求められると述べています。また、知識を愛することが重要であるとし、現実との調和を目指す必要性を強調しています。最終的に、実践的な倫理観を通し、より良い国家を形成することが目指されています。

知命と立志

拙作『愛国心』では、著者が在日ベトナム人としての立場から愛国心を再定義し、借金や精神的危機を抱えながらも哲学を追求する姿を描いている。著者は、自己批判を通じて成長を目指し、父の人徳や日本社会の温かさに感謝する。コロナ禍という時代背景の中で、彼の思索は実践と結びついており、愛国心は単なる感情ではなく、行動に基づいたものであると強調する。最終的には、読者への呼びかけを通じて共感を得たいと願っている。