10. 犯罪
犯罪

加茂前ゆきちゃん失踪事件

ニュース記事

【怖すぎる】失踪後に怪文書が送られてきた事件2【加茂前ゆきちゃん失踪事件】 – YouTube
日本では起きる失踪事件の中には失踪後、本人もしくは事件に関わったとされる人物から怪文書が送られてくると言う事例も存在するのです。今回はそうした特殊な失踪事件である加茂前ゆきちゃん失踪事件を紹介します。

三重県警察オフィシャルサイト/Mie Prefectural Police Headquaters

哲学的な解説

自主管理個人主義による哲学的な学習

他者の利害損得や公共の利益に条理等を考慮しながら、判断や行為を成していくこと。
知識を以て、認識を深化させては、良心を鍛錬して、行動を敏速にしていくこと。
心を以て物事を成すだけではなく、物事を以て心を成すことをも行うことで、心を外向的だけではなく内向的にも鍛練して、着実に強化していくこと。
自分自身の親切心や寛容さを、他者や社会に悪用や搾取される隙とならないように、消極・否定・逃避・無関心・無責任・無関係等をも善く学び得ること。
情報や知識を自主的かつ積極的に得ることを習慣化して、なおかつ、着実に楽しんでいくこと。
物事の理を窮めていき、情から知へと、その学習能力を合理的にしていき、それと同時に、目的への道を創っていき、知から情へと、意志を情熱的にしていくこと。
安全や安定に安楽等を、他者の親切心や努力等に、社会のサービスや制度等に依拠するだけではなく、学知に省察や改善等に関する計画を設けること。
現実逃避や他人事等のような思考ではなく、博学多識を以て、不安や危険等を善く懐いていき、誠なる維持や保守は、改善や向上等があるのを知ること。
悪性や危険性は、社会や他者、そして自分自身に常に潜在しているという自然の摂理を、真剣に学習して体得していくこと。
不断の奮励努力を以て、知識を積み重ねていき、自力や身近なことで実践や応用へと移していくこと。
自分自身の余剰や幸運を以て、他者や社会の不足や不運を確りと学んでいくことで、順境から安逸が生じないようにし、新しい善き奮励を成していくこと。
言語の意味と相手の意思が不一致である方が圧倒的大多数であることを確りと学んで、常日頃から意識して、忘れないようにすること。
他者の悪意や社会悪等、人間の悪しき側面等をも確りと学んでは、自分自身の善性や楽観主義等を、善くかつ強く鍛錬して、現実的な自己防衛力を身に着けること。
高度な分析や想像等を以て、自分自身にある善性や強さ等が無くなり、悪性や弱さが激増や膨張した場合の状況や事態を学び知って、悪を深く認識していくこと。
相手への適切な懐疑心や批判的思考、そして自分自身に対する創造的な分析や想像等を行って、本当にバランスのある修身を行っていくこと。
自主管理個人主義(3つの能力/12の能力要素)と「犯罪」

紹介文献

治安政策としての「安全・安心まちづくり」―監視と管理の招牌 | 清水 雅彦 |本 | 通販 | Amazon
第一部 「安全・安心まちづくり」の展開
第一章 戦後治安政策の展開と改憲論
第二章 「安全・安心まちづくり」論の生成と具体化
第三章 「地域安全活動」の実例と問題点 第二部 自治体における「生活安全条例」と治安政策の実例
第四章 東京・千代田区条例の内容と問題点
第五章 東京・世田谷区条例の内容と問題点
第六章 東京都条例及び神奈川県条例の内容と問題点
第七章 東京都の治安政策の内容と問題点
第三部 「安全・安心まちづくり」と「生活安全条例」の批判的検討
第八章 「安全・安心まちづくり」の批判的検討
第九章 「生活安全条例」の批判的検討 第四部 連動する有事体制と少数者の排除
第一〇章 「国民保護法制」と「生活安全条例」
第一一章 「不安社会」と「安全」-オウム真理教事件を手がかりに
実証的刑事政策論――真に有効な犯罪対策へ | 浜井 浩一 |本 | 通販 | Amazon
殺人や強盗等の凶悪犯罪が増えているわけではないのに、「治安悪化神話」と厳罰化傾向は根強い。では本当の問題は何か。増える高齢者犯罪、刑務所の過剰収容、少年非行の高年齢化……。客観的データに基づく実証的な犯罪対策、処遇現場の実情をふまえた更生のあり方を詳論し、真に必要かつ有効な刑事政策の全体像を提示する。
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事件「重大さ分からず」 謝罪ない理由問われ少女 船橋女性生き埋め公判

ニュース記事

 芝山町の畑で2015年4月、船橋市の女性=当時(18)=が遺体で見つかった事件で、女性を生き埋めにして殺害したなどとして、強盗殺人罪などに問われた元同級生の無職の少女(19)=船橋市=の裁判員裁判の第7回公判が24日、千葉地裁(松本圭史裁判長)で開かれた。
 被告人質問で、少女は遺族に謝罪していないことを明かし、「(事件の)重大さが分かっていないのに、中途半端なことはできない」と説明。証人尋問も行われ、出廷した女性の父親は「死刑を求めます」と強い口調で述べた。少女は被告人質問で、「現時点で遺族にこういう謝罪をしよう、という具体的なものは何もないのか」と問われると、「はい」と即答。女性へは「自分は価値観が狂っているので、立ち直って今回の事件が重大なことだと理解するまで何も言えない」とし、今は「自分のことでいっぱいいっぱい」とはっきりした口調で答えた。
 また、過去に交際相手に暴力を振るわれた経験から人が暴力を受けるのを「目の前で見るのはダメ」とする一方「自分が(暴行)することには抵抗がない」と断言。自分の改善点については、人の痛みが分からない、感情をコントロールできない点を挙げた。
 証人尋問も行われ、少女の姉が出廷。姉は「妹だけの責任ではなく、家族で償おうと考えている。大切な命を奪ってしまい、謝っても謝りきれない」と涙声で遺族へ謝罪した。
事件「重大さ分からず」 謝罪ない理由問われ少女 船橋女性生き埋め公判 | 千葉日報オンライン (chibanippo.co.jp)
【船橋18歳事件】生きたまま土中に埋められた少女の断末魔が静かに響いた

哲学的な解説

意識や行動の記述にあきたらず、生活体の適応的行動(精神活動)を一連の原因と結果として考察し,ことに生活体の内部条件(衝動,動機)を強調することによって,精神現象を体系的に説明しようとする立場。
哲学事典』「力学的心理学」(p.1457)
M.ウェーバーによって方法論的に基礎づけられた社会学の一立場.ウェーバーによれば,人間の行為には,他のいかなる事象とも異なって,その経緯が理解できるかたちで解明しうるような連関や規則性が含まれる.すなわち,自然現象などについては,事象の継起を,因果のカテゴリーとか刺激反応の図式などで「外的」に記述できるだけであるに対し,人間の行為については,それに加えて,動機や意図を理解することから始めて「内的」に意味の連関を解明し,そこから経過と結果を説明することができるのである.ウェーバーは,この人間行為の特質に着目し,動機の意味開明を通じて行為の経過を因果的に説明するという方法に拠って,社会的諸事象の文化意義を明らかにする自らの学問を,理解社会学と名付けている.
岩波 哲学・思想事典』「理解社会学」(p.1668)

自主管理個人主義による哲学的な学習

本当の自分を創造するには、まず第一に孤独が必要であり、次に第二に他者が必要であり、そして第三に社会が必要であることを知って、判断や行動すること。
物質に使役されるのではなく、物質を使役すること。そのために、己自身に求めてから、相手に求めて、そして最終的には、己自身にまた求めること。
「貰う」と「与える」、「為る」と「為す」、「経験」と「思惟」、これらをバランスよく両立させていくこと。そのために、「欲」(情)と「理」(知)を兼ね揃えること。
「他人任せ」ではなく「他人を選んでは、信じて、頼む。」という他力本願を行い、「自分の経験」だけではなく「他人の経験や歴史」をも学ぶ自力本願を行うこと。
自分の欲求に従うのではなく、自分の意志に拠って思考・行動すること。そのためには、学習のある価値観や観念を以て、欲求の高度化や省察に努め励むこと。
結果ばかりに着目したり、時間の経過に恃んで無責任な否定や逃避をしたりせず、原因や理由、背景や経過等を解明していくこと。
知っている・知ろうとしている・知らない人・物・事を知り、定期的に思い出したり、暇を作って学び知ったり、知る理由を創って知ったりすることに努めること。
人間関係の創造は、人生の創造に決定的な影響を与えるものであることを、再認識すること。
総じて、本質的には人は、他人に無関心であることを悟ること。
自他周囲の無知・無学を、「実態の理解」として、確りと学び知ること。
総じて、感情は極めて変化し易く、そして、時には、極めて暴力的で狂気的になる可能性が非常に高いことを理解し、自他周囲の感情に注意すること。
口先の上手い人に注意や警戒しては、遠ざけたり、避けたりしつつ、相手がどうであれ、その言葉の内容が正しかったり、良いものであれば、心に入れること。
自分の態度や言動が他人や社会にどう影響するか、そしてその逆についても、確りと考えていくこと。そのために、読む・聞く等のインプット行為を忘れないこと。
自分の話を聞くばかりではなく、自分の話を聞いては、然るべき時に自分に然るべき事を言ってくれ、それも、責任感や真心のある人を信愛して学び教わること。
相手や組織等が、自分を束縛しようとしているのか、それとも、自分と協調しようとしているのか、見極めていき、前者の場合は警戒し、後者の場合は感謝すること。
自主管理個人主義(3つの能力/12の能力要素)と「犯罪」

紹介文献

ケアの倫理と共感 | マイケル・スロート, 早川 正祐, 松田 一郎 |本 | 通販 | Amazon
ギリガンやノディングズが立ち上げたケアの倫理を、道徳を包括的に説明しうる規範理論として提示。共感という概念を軸に据える。感情主義的な徳倫理学の提唱によって現代倫理学に新たな道を拓いたスロートが、本書では「成熟した共感」という観点を掘り下げることでケアの倫理を義務論や功利主義と並び立つ規範倫理学として展開。発達心理学に依拠しつつ共感概念を洗練させ、人間の情緒や関係性に根ざした道徳理解から行為や制度の正/不正、自律と尊重を論じる。